COUNTER ATTACK MISIONARIS (JILID IV)

Hadis Nabi Yang Tersihir



Adanya hadis bahwa Nabi Muhammad saw. pernah terkena sihir mengundang komentar keras dari Robert Morey dalam bukunya “Islamic Invation”, katanya: Muhammad adalah seorang shaman, yang menguasai para jin, yaitu roh-roh yang tinggal di batu-batu karang, air dan pohon-pohon. Anehnya, Dia dikhabarkan kena sihir, sehingga beliau mengkhayalkan mengerjakan sesuatu padahal beliau tidak mengerjakannya. Hadis ini turut mencurigai Muhammad jangan-jangan yang dianggap wahyu itu bukanlah wahyu yang sejati. Wahyu sejati dari Allah tidak boleh menakutkan penerimanya dan malaikat Jibril selalu dan pertama-tama menjaga dan menyuarakan ‘jangan takut’ dalam setiap penampakannya yang mungkin mengagetkan manusia”.
Benarkah Nabi Muhammad saw. terkena sihir, dan apakah sihir itu mempengaruhi penerimaannya terhadap wahyu-wahyu Ilahi? Inilah yang menjadi fokus makalah ini.

Hadis Sihir

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي أَتَانِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ قَالَ فِيمَا ذَا قَالَ فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ فَقُلْتُ اسْتَخْرَجْتَهُ فَقَالَ لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا ثُمَّ دُفِنَتِ الْبِئْرُ
Aisyah ra. berkata: Nabi saw. terkena sihir sehingga membuat beliau mengkhayalkan mengerjakan sesuatu padahal beliau tidak melaksanakannya, suatu hari beliau memanggil-manggil, lalu sabdanya: Apakah kamu merasakan sesuatu wahai Aisyah bahwa Allah telah mewahyukan kepadaku mengenai apa yang aku minta? Telah datang kepadaku dua orang yang satu duduk di samping kepalaku sedangkan yang lain duduk di samping kakiku, maka terjadilah dialoq antara keduanya: Tanya: Sakit apa dia? Jawab: Terkena sihir. Tanya: Siapa pelakunya? Jawab: Labid bin al-A’sham. Tanya: Dengan fasilitas apa? Jawab: Dengan rambut yang rontok karena tersisir dan mayang kurma. Tanya: Dimana adanya? Jawab: Di sumur Dzarwan.
Maka Nabi saw. mendatangi sumur tersebut dan kembali kepada Aisyah seraya bersabda: Bagaikan daun pacar yang terendam dan punuk pohon kurmanya bagaikan syetan. Aisyah berkata: Apakah tuan tidak mencampakkannya? Nabi menjawab: Tidak, Allah telah memberiku kesembuhan dan saya tidak menginginkan untuk mencelakakan seorang pun. Akhirnya sumur itu ditimbun.

Takhrij Hadis
Hadis di atas dikeluarkan oleh Bukhari: 2939, 3028, 5321, 5323, 5324, 5603, 5912; Muslim: 4059; Ibnu Majah: 2535; Ahmad: 23104, 23165, 23211, 23509 dari Aisyah ra.

Analisis
Apa yang dikhayalkan oleh Nabi saw. secara tegas adalah perilaku Nabi saw. seakan menggauli istrinya sendiri sebagaimana pada hadis nomor 5323 dan bukan pada perkara lainnya, pada teks hadis di atas juga secara jelas dipaparkan akan beberapa seruan Nabi kepada Aisyah. Cerita di atas adalah sejarah yang faktual, dimana Nabi saw. pernah terkena sihir, pelakunya adalah Labid bin al-A’sham, seorang Yahudi dari kelompok Bani Zuraiq. Orang-orang Yahudi bersekongkol dengan Labid, salah seorang tukang sihir Yahudi yang terkenal untuk makar kepada Muhammad dengan imbalan tiga dinar. Kemudian Labid mengerjakannya melalui beberapa helai rambut yang rontok karena tersisir, yang menurut riwayat, rambut itu diperoleh dari seorang budak perempuan yang pergi ke rumah Nabi saw dan membuat buhul pada rambut tersebut sebagai sihir, lalu diletakkan di sumur Dzarwan.
Dari semua riwayat tampak bahwa sihir yang dilakukan oleh Yahudi kepada Nabi tersebut termasuk jenis sihir yang paling jahat, dengan maksud membunuh Nabi, sebagaimana dimaklumi dari sekian macam sihir itu memang ada yang tujuannya untuk membunuh, akan tetapi Allah menjaga Nabi dari makar mereka, sehingga sihir itu menjadi jenis sihir yang paling ringan, yakni sekedar ketidakberdayaan Nabi untuk menggauli istrinya sendiri, jenis sihir inilah yang lazim disebut al-rabth.
Terjadinya sakit pada diri Nabi yang disebabkan sihir di atas tidak akan merusak status kenabian, karena penyakit tersebut hanya terkait urusan keduniaan, sehingga penyakit yang menimpa Nabi tersebut sama seperti penyakit-penyakit lain yang hanya menimpa pada bagian jasmaniah, seperti pandangan mata seakan menggauli dan memanggil-manggil isteri padahal tidak, hanya sebatas itu. Persitiwa seperti ini juga pernah dialami oleh Musa ketika berhadapan dengan tukang-tukang sihir Fir’aun, ketika itu terbayang oleh Musa lantaran sihir mereka seakan-akan tongkat mereka merayap dengan cepat, kemudian Allah memberikan keteguhan hati kepada Musa, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya “Kami berkata: janganlah takut, sesungguhnya kamulah yang paling unggul atau menang. Lemparkanlah apa yang ada di tangan kananmu, niscaya dia akan menelan apa yang mereka perbuat, Sesungguhnya apa yang mereka perbuat adalah tipu daya tukang sihir, dan tidak akan menang tukang sihir itu”.( QS. Thaha: 60) Tuhan juga akhirnya memberikan pertolongan kepada Nabi Muhammad saw. dari tipu daya sihir Labid bin al-A’sham dengan mengeluarkan sihir dan menimbun sumur Dzarwan.
Disinilah letak perbedaan visi, bagi umat Islam kejadian seperti itu adalah sangat manusiawi, sebagaimana yang dialami oleh para Nabi lainnya, semua itu tidak terkait dengan cacatnya kewahyuan. Bilamana prediksi Robert Morey benar, bahwa bisa saja apa yang dianggap Muhammad itu wahyu padahal bukan wahyu?! Maka sebagai seorang pemerhati, bahkan pengkritisi, mestinya dia harus membuktikan wahyu mana yang pernah diragukan dan dinilai bukan ilham Ilahi yang sejati!
Maha benar Allah ketika menyifati Nabi Muhammad saw. saat menyampaikan syari’at Islam dalam firman-Nya “Temanmu (Muhammad) tidak akan sesat dan tidak akan keliru dan tidaklah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya”.( QS. An-Najm: 2-4) Firman-Nya pula: “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia biasa seperti kamu, namun yang kusampaikan hanyalah wahyu yang diwahyukan Allah kepadaku”.( QS. Al-Kahfi: 110) Firman-Nya pula “Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang Rasul-pun dan tidak pula seorang Nabi, melainkan apabila ia mempunyai sesuatu keinginan, syetanpun memasukkan godaan-godaan terhadap keinginan itu, melainkan Allah menghilangkan apa yang dimasukkan oleh syetan itu, dan Allah menguatkan ayat-ayatnya. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”.( QS. Al-Hajji: 52)


Moga bermanfaat

Amin Amin
mksh kang uzu atas ilmu pengetahuan nya